POLÍTICA EDUCATIVA Y GESTIÓN ESCOLAR

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Freire, postula que los oprimidos se encuentran en busca de liberación y están en constante lucha contra sus opresores, de igual forma sucede en el contexto educativo en donde únicamente puedes llegar a la plenitud cuando has tomado la educación bancaria que es propia de privilegiados y que es de difícil acceso para los oprimidos. Menciona en sus líneas que la liberación será una transición dolorosa, sin embargo, cuando esta llegue los oprimidos serán hombres nuevos que podrán vivir en una sociedad de armonía y justicia, en dónde la sociedad no se base en la dominación y explotación.

En esta obra, Freire menciona que los grupos oprimidos deben estar conscientes de su realidad de igual manera hace hincapié en la importancia de su compromiso en la práctica para que suceda la transformación. La educación en el oprimido debe cumplir la función de enseñarle no únicamente contenidos, sino educar para ser críticos, conocer su contexto, su realidad, construir conciencia de liberación para así llegar a la transformación del hombre nuevo que menciona el autor en su obra.

En la Pedagogía del Oprimido, considera a los opresores como personas los cuales creen que el valor máximo radica en el tener más y cada vez más a costa de inclusive de tener menos o en su defecto de no tener nada, manifiesta que los opresores, consideran que ser es para ellos igual a tener y tener. Freire, postula que que los opresores tienes el derecho en construir una gran riqueza ya que es un derecho que posee la clase dominante. Por esta razón, el trabajo constante de los opresores es el controlar a los oprimidos y desvalorizar todas las actuaciones para poder dominarlos de mejor manera. No obstante, Freire, considera que para que el oprimido se libere necesita actuar, llegar a reflexionar de forma critica basado en la conciencia de su realidad, sin embargo, si esto no llegara a ocurrir, la acción de reflexión crítica únicamente se quedaría en activismo.

Freire menciona que la clase dominante ha generado una seria de mitos que dejar ver su postura sobre la opresión, el autor menciona el mito en el cual la clase dominante defiende el orden de la libertad, el respeto a los derechos humanos, así como el derecho que todas las personas tienen a la educación; el mito de la igualdad de estratos sociales, no obstante, hace mención sobre el mito en el que se habla sobre la rebelión del pueblo y que esta es un pecado en contra de Dios. Además del mito de la propiedad privada, como fundamente del desarrollo de persona humano, en el sentido que pueda considerarse únicamente humanos únicamente a los opresores.

Paulo Freire, en su obra hace una crítica a la educación tradicional, como antes había mencionado la llama “Educación Bancaria”. Menciona que en este tipo de educación el docente es el sujeto de la educación y el educando es la persona receptora que decodifica e interpreta todos los contenidos de la sabiduría. La labor del docentes es que los educando sean capaces de almacenar todos los contenidos que son proporcionados por el sujeto educador. Bajo esta concepción, un buen maestro es aquel que es capaz de que estudiantes puedan memorizar todos los contenidos y un buen estudiante será el que de manera muy dócil pueda aprender todo lo que el maestro le indique.

Dentro de esta educación tradicional, los estudiantes son seres pasivos, los cuales se llena de conocimientos que son archivados y guardados se forma automatizada, el dueño del conocimiento es el maestro y el educando es quien no sabe. Esta forma de educación forma personas dóciles de los opresores, la educación que se proporciona se centra según el autor, para que los oprimidos este bajo el control de los opresores, quien estarán tranquilos ya que de ante mano los opresores saben que los estratos bajo se encuentran educándose bajo la educación tradicional, ya que para los opresores una educación que pueda proporcionales que piensen de forma crítica en la realidad, representa un peligro para la sociedad. Por esta razón, menciona Freire, que los opresores siempre se encontrarán colocando obstáculos cuando los opresores se vayan dando cuenta de su realidad, dificultaran de los oprimidos lleguen al pensamiento críticos basado en el contexto en el que se desarrollan.

Bajo la concepción de Freire, la “educación bancaria” como él llama a la educación tradicional, no permite ser consciente de la realidad en la que se vive como consecuencia no beneficia la liberación de los educandos. Ve a la educación tradicional como un beneficio únicamente para la clase dominante ya que a los oprimidos los deja en desventaja, a partir de esta situación, Freire, propuso una nueva educación la cual daría más importancia a los educando en el proceso de enseñanza- aprendizaje, en donde los educando se convierten en educandos-educadores y los educadores por su parte en educadores- educando; esta nueva forma de educación en la cual ve a los docentes como los proveedores de la “educación problematizadora” que les permite a los educando descubrir la realidad.

Esta llamada educación problematizadora que postula Freire, propone que a partir de diálogos se pueda comprender la realidad ya que este permite compartir ideas entre unos y otros lo cual permite socializar, en contraposición del individualismo que es propio de la educación tradicional. A partir de socialización del dialogo, se llega a la comprensión del mundo y de la realidad en la que se vive, no obstante, este dialogo debe estar permeado por el amo al mundo y a los hombres, la revolución es un acto de amor.

El dialogo, permite llegar a la creatividad y a la transformación, que no es únicamente el derecho de una clase, sino de todos los hombres. Este y la investigación son fundamentales para la educación Liberadora, la cual permite y da importancia a la conciencia histórica, que es indispensable para el conocimiento de la auténtica realidad. En este dialogo, es importante que las figuras que desempeñen el papel de revolucionaria tengan amor, fe y confianza en la sociedad. En el contexto educativo, los maestros quienes desarrollan este papel no puedan verse distante ante los grupos oprimidos, es importante mantener un diálogo permanente sobre su acción. Freire menciona que para poder trabajar con masas es indispensable partir de ella, no de los intereses propios.

Freire menciona algunas características que debe contener este dialogo, considera que debe ser un lenguaje adecuado, no intelectual, debe ser popular para que pueda llegar de forma muy simple a las masas populares. No obstante, no se puede permitir que un líder popular en la pedagogía de la liberación transmita o imponga ideas a las masas, para que las sigan como lo hace la educación tradicional.