Pedagogia Critica.

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Por otra parte, Piaget realiza un análisis sobre la situación sobre la metodología de enseñanza contraponiendo el hecho de trasmitir conocimiento con el hecho de formar el mismo, afirmando que el hecho de trasmitir el conocimiento no con lleva algo más del hecho de poblar la memoria en vez de incentivar la inteligencia del individuo, por otra parte, afirmar que este sistema pedagógico basado en la trasmisión no puede conllevar a mas nada que formar eruditos en algún campo del conocimiento con la única capacidad de reproducir lo que se le fue enseñado, por otra parte afirma que, bajo un sistema pedagógico constructivista el individuo será un investigador del conocimiento con la capacidad de trasformar la enseñanza que se le fue impartida.

Bajo este orden de ideas, otro psicólogo fundamental para poder fundamentar a la pedagogía critica es David Ausubel, quien propone la teoría del aprendizaje significativo, el mismo ocurre cuando “el sujeto consigue relacionar la nueva información con sus conocimientos previos y la relación se establece de una forma no arbitraria, sino pertinente y consistente, respondiendo a interrogaciones, necesidades e intereses del individuo”, por otra parte Ausubel afirma que deben exisir 3 condiciones para el aprendizaje significativo las cuales son: significatividad lógica del material, significatividad psicológica del material, actitud favorable del aprendiz, para contraponerlo con el aprendizaje memorístico se tomara el siguiente cuadro.

Aprendizaje memorístico

Aprendizaje significativo

Incorporación no sustantiva, arbitraria y verbalista de nuevos conocimientos en la estructura cognitiva.

Incorporación, sustantiva, no arbitraria y no verbalista de nuevos conocimientos en la estructura cognitiva.

Ningún esfuerzo por integrar los nuevos conocimientos con conceptos ya existentes en la estructura cognitiva

Esfuerzo deliberado por relacionar los nuevos conocimientos con conceptos de nivel superior, más inclusivos, ya existentes en la estructura cognitiva.

Aprendizaje no relacionado con experiencias, hechos u objetos

Aprendizaje relacionado con experiencias, hechos u objetos

Ninguna implicación afectiva para relacionar los nuevos conocimientos con aprendizajes anteriores.

Implicación afectiva para relacionar los nuevos conocimientos con aprendizajes anteriores.

Por último, es fundamental otro psicólogo para poder entender este sistema pedagógico es preciso describir la teoría socio-cultural propuesta por Vygotsky “dentro de esta teoría se percibe al infante como un ente social, activo, protagonista y producto de múltiples interrelaciones sociales en las que ha participado a lo largo de su vida. El infante es una persona que reconstruye su conocimiento”, esta teoría basa en análisis socio-cultural por su parte Leontiev citado por refiere a esta teoría afirmando “El proceso de apropiación realiza la necesidad principal y el principio fundamental del desarrollo ontogenético humano: la reproducción de las aptitudes y propiedades del individuo de las propiedad y aptitudes históricamente formadas por la especie humana”, por otra parte, “en histórica-cultural y socialmente, tienen la función de autorregular y organizar la conducta del sujeto en un marco temporal más allá del presente, son conscientes, son voluntario”.

En base a estos autores se puede afirmar que admitir que los alumnos llegan a la escuela sin conocimientos erróneo, y el hecho de que los alumnos posean un conocimiento puede potenciar su aprendizaje ya que el mismo es la base para poder construir o reconstruir el mismo.

Por otra parte, la pedagogía crítica y libertaria no puede solo basarse en corrientes o postulados pertenecientes a la psicología la misma requiere un análisis social ya que el pensamiento crítico requiere una conciencia histórica como se observará posteriormente.

Freire realiza un estudio desde un punto de vista idealista donde la liberación parte de las ideas, donde ante afirma que el inicio de una revolución está en la emancipación de la conciencia, este autor donde realiza un análisis no únicamente de la conciencia del oprimido, si no del opresor y a pesar de la dialéctica que se constituye entre estas clases sociales el mismo afirma que se deben unir para producir su liberación, bajo el pensamiento “Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión”.

Por su parte el opresor está alineado a una falsa conciencia de una falsa generosidad, la misma inicia cuando el opresor piensa que él está realizando una clase de favor en el cual este le otorgara un estilo de vida en el cual el opresor-oprimido se vean en beneficio mutuo, sin embargo, esto no está conciencia se encuentra utópico ya que los mismo realizan sus acciones a beneficio propio, el oprimido realmente importa muy poco lo importante para él es que pueda servir como su siervo.

Por otra parte, el oprimido no se encuentra distante de esta ideología observando que el opresor como un ser generoso, esto debido a que se encuentra un estado acrítico y más allá de ser un ser pensante es un ser pensado es un sujeto que tras estrategias que serán explicadas posteriormente es un sujeto que se encuentra siendo pensando, representado una idea que no es la suya, no se encuentra representando con su clase o estracto social.

A raíz de esta necesidad de retomar la conciencia diversos autores han descrito que la emancipación del pensamiento se encuentra a raíz de la criticidad del mismo, diversos autores denominan esta idea de distintas maneras, Paulo Freire habla de una conciencia emancipadora, así como Foucault describirá como actitud crítica, asi como Spicer y Hanks emplearan el termino pensamiento crítico, lo mismo defiende ciertas cosas en común, así como otras que el otro no mencionan en sus escritos estos pensamientos serán estudiados en el siguiente cuadro.

Autor

Postura

Argumento

Paulo

Freire

Conciencia critica

La conciencia crítica es aquella que problematiza el conocimiento, que incluso llega a problematizar la visión del mundo que lo rodea realizando un