El maestro y su practica docente. La sabiduría docente

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SCHON, Donald A. La sabiduría docente.

La formación de profesionales reflexivos Conocer en la acción.

P. 15

“He utilizado el término arte profesional para referirme a los tipos de competencia que los prácticos muestran algunas veces en situaciones de la práctica que resultan singulares, inciertas y conflictivas. Nótese, sin embargo, que su arte es una variante esotérica, de gran poder, de aquellos tipos de competencia más familiares que todos nosotros manifestamos a diario en un sinfín de actos de reconocimiento, enjuiciamiento y ejecución práctica de nuestras habilidades”.

Es una tarea básica del docente desarrollar el arte del aprendizaje y superación en el alumno, en todos los sentidos. Sin embargo aún más básico, que el docente cuente con ese concepto, lo practique, valore, viva y disfrute.

ACOSTA CRUZ, Federico. La sabiduría docente.

Mis experiencias en escuelas unitarias. Mis experiencias en escuelas unitarias.

P. 18

“Una anécdota de remordimientos y de nuevas experiencias, sucedió cuando imprudencialmente sin medir las consecuencias, di queja del incumplimiento de dos niñas hermanas, le comunique a la madre de éstas que con frecuencia sus hijas no llevaban la tarea, además eran indisciplinadas en clase y como es lógico le dije que su aprovechamiento es nulo…la señora entró al salón y se acercó hasta el lugar de sus hijas, mi sorpresa fue verla que con todas sus energías las reprimía, con la expectación de sus compañeros; se retiró y las dejó llorando. Esta acción me incomodo y me hizo recapacitar”.

La continúa detección y corrección del error es la que nos lleva a identificar una estrategia funcional, al realizarla convirtiéndose en un conocimiento.

FREIRE, Paulo. La práctica docente: rescate e innovación.

La naturaleza política de la educación. Acción cultural y concienciación.

P. 19

“A diferencia de los hombres, los animales simplemente están en el mundo, y son incapaces de objetivarse a sí mismos o al mundo. Viven una vida sin tiempo, hablando específicamente sumergidos en la vida sin posibilidad alguna de emerger de ella, ajustados y adheridos a la realidad. Los hombres, por el contrario….por lo tanto, existir en un mundo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse”.

Como seres consientes, los hombres están no solo en el mundo sino con el mundo, junto con otros hombres y son responsables de su transformación.

FREIRE, Paulo. La práctica docente: rescate e innovación.

La naturaleza política de la educación. Condicionamiento histórico y niveles de conciencia.

P. 22

“La metrópolis puede absorber sus crisis ideológicas a través de mecanismos de poder económico y una tecnología altamente desarrollada. La sociedad dependiente es por definición, una sociedad silenciosa. Su voz no es auténtica, sino el mero eco de la voz de la metrópolis: en cualquier nivel, la metrópolis habla, la sociedad dependiente escucha”.

Las sociedades latinoamericanas son sociedades con una conciencia históricamente condicionada por las estructuras sociales.

FREIRE, Paulo. La práctica docente: rescate e innovación.

La naturaleza política de la educación. El rol continúo de concienciación.

P.29

“Existen dos direcciones posibles para la conciencia popular transitiva. La primera es evolucionar desde un estado de conciencia ingenuo hasta el nivel de conciencia crítica, el máximo de conciencia potencial de Goldman. La segunda es la distorsión del estado transitivo de conciencia según una modalidad patológica, la de la conciencia fanática o irracional”.

Evolucionar desde un estado de conciencia ingenuo, hasta el nivel de conciencia crítica seria la posible dirección a seguir en la mente de los docentes y los educandos, por lo tanto con este objetivo en mente los encargados de la educación, lograríamos mejores resultados en nuestra vida profesional, impactando directamente en el aula.

MILLS, C. Wright. La práctica docente: rescate e innovación.

La imaginación sociológica. Sobre la razón y la libertad.

P. 32

“El liberalismo se ha interesado por la libertad la razón como hechos supremos en lo que afecta al individuo; el marxismo, como hechos supremos en los que afecta al papel del hombre en el hacer político de la historia. Los liberales y los radicales de la Época Moderna han sido por lo general hombres que creyeron que la historia se forja racionalmente y que cada individuo forja del mismo modo su propia biografía”.

Se ha establecido una relación conjunta entre acción cultural para la libertad, con la concienciación como meta principal, y la superación de los estados de conciencia, por parte de la conciencia crítica, llevando este nivel de razonamiento a acciones comprometidas, consientes, basadas en la reflexión. Aunado a las exigencias actuales de la globalización, cada individuo tiene el compromiso de superar, utilizar y poner en práctica reformas estructurales de su intelecto.

MILLS, C. Wright. La práctica docente: rescate e innovación.

La imaginación sociológica. Sobre la razón y la libertad.

P. 35

“La libertad no es meramente la oportunidad de que uno actúe como le plazca, ni es simplemente la oportunidad de elegir entre alternativas dadas. La liberad es, la oportunidad de formular las elecciones posibles, de discutirlas y después la oportunidad de elegir….el problema de la libertad es el problema de cómo se tomarán las decisiones acerca del futuro de los asuntos humanos y quién las tomará”.

Por eso no puede existir libertad sin un amplio papel de la razón humana.

GIROUX, Henry A. Reflexión en la acción de la práctica docente.